清明节成为法定假日，从政府层面考虑，象征意义很大。笔者认为这至少显示公权力的某种谦卑姿态，用现在流行的俗套子形容，就是对民意充分的尊重。

　　节日一般分两类。一类是有强烈政治意义的节日，如建国、建军、独立日之类另一类则是民间节日，包括文化的、宗教的，如圣诞节、春节、清明、端午、中秋等等。一个国家将哪些节日用法律确定为假期，大有学问，能窥见这个国家执政者的理念和对其合法性的理解与维护。一般的国家法定假日既包括重要的政治性节日，也包括主体民族的重要民间节日。

　　我国法定假日的设立已有时日，但以往法定假日中重政治性节日轻民间性节日。多年来，法定假日中民间节日只有春节，因为春节是中国人的新年，无论何种人物，年总是要过的。除春节外，中国人的民间传统节日，我认为中秋和清明最重要。因为中秋是团聚的节日，长期处于农耕社会的中国，收割后一家人聚集在一起，感谢上苍的厚爱和祖先的庇护。清明是祭祖的节日，中国人事死如在，所谓“祭如在”，实际上是活着的子孙把逝去的祖先当作还健在进行情感交流，清明正是万物生长，准备播种，一年的劳碌就要开始了，祭祖也是祈求祖先之灵的保佑。无论中秋还是清明，其注重的是人伦亲情，这是传统中国社会的核心价值。

　　人事有代谢，一个人和一个朝代一样有其生命周期。一个人总要死掉，只要他有子孙日后还能缅怀祭奠他，就说明他的生命在延续。一个王朝灭亡了不要紧，只要这个王朝主体民族的文化没有亡，就不是亡天下。民间节日的生存状态，某种意义上说明一个民族传统的价值观在当时的生命力。当把清明的习俗粗暴地命之为“迷信”，实则就是把传统文化全部视为垃圾，是要粗暴地割断自己身上流动的文化血脉。

　　政府将清明、中秋这类民间节日法定，既是尊重民意的体现，也可视为试图从传统中挖掘合法性资源。建国、五一这类节日作为法定假日，当然是执政者对其合法性的一种强调而近年来，一反极左时代对传统的践踏，执政者开始重视包括民间节日在内的传统文化，就是一种赓续民族文化香火的姿态，是对担负“中华民族伟大复兴”大业的诠释，在新的时期，这种合法性表述比过去那种主义、思想可能更管用更亲切。当然，有些地方政府在这方面矫枉过正，看看各地祭奠民族古代圣贤的风气就知道了。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首唐诗但凡识字的人都能背，可有多少人理解字背后的文化信息？为什么路上的旅人这样伤心，直至要借酒浇愁？是因为他耽误了回家祭祖。可见清明祭祖在中国古人心目中多么神圣。如果中国人丢掉了重人伦亲情和慎终追远的文化传统能背诵出这二十八个汉字又如何？清明再多放几天假又如何？